治疗白癜风多少钱 http://pf.39.net/bdfyy/bdfjc/150526/4629682.html《全球时尚史》，[法]奥黛莉·米耶著，王昭译，社会科学文献出版社年3月出版在历史学的研究场域中，关于欲望与服饰时尚的历史研究无疑处于比较边缘的位置。这不仅仅是指时尚史研究在历史学的理论研究（如历史哲学、史学理论、现代历史编纂学）、各分支学科（如政治史、经济史、社会史、史学史等）结构以及国别史、断代史等体例中的边缘位置，同时更是指在大历史叙事中的边缘性。时尚史、服装史研究似乎更多是在本专业领域中自娱自乐，或者是以图文并茂的可读性面向大众，能够在消除了神学烙印的所谓“普遍历史”的大叙事中发挥重要作用的实例还很少见。但是早在公元前五世纪古希腊历史学家希罗多德的《历史》中，关于服饰研究的重要性已经有所呈现。他对埃及人的描写就是从他们穿的麻布衣服讲起，从样式、服装名称到在这件衣服的外面罩上白色的羊毛外衣，并且谈到他们的宗教习俗禁止穿毛织品进入神庙和不能与死者一同下葬（希罗多德《历史》，详注修订本，徐松岩译注，上海人民出版社，年，上册，页）。服饰在他看来是辨识民族的重要证据，比如关于生活在里海以北的马萨革泰人（Massagetae），许多人认为他们是属于斯基泰族的，希罗多德则具体注意到“马萨革泰人的服装以及他们的生活方式，和斯基泰人颇为相似”（同上，页）。与此相同的是，在第七卷叙述波斯国王薛西斯亲自统率大军征讨希腊的时候，详细介绍了波斯军中数十个民族的各具特色的服装饰物（同上，下册，-页），在对款式异同的观察中也带有对其民族及相互关系的辨识意图。希罗多德在历史叙事中对服饰的
