皇室宗亲，一般是皇帝的家族，衣食无忧，荣华富贵，在经济、政治和社会上有着高人一等的地位和待遇。皇室宗亲是封建王朝所特有的，可以很好地巩固皇权统治。终明一朝，龙椅上的那位就一直将各地的王爷视作大明最大的敌人。
“靖难之役”成功后，朱棣登基称帝，这种情况愈演愈烈，明末崇祯皇帝在遭受后金叩关且农民起义军，内忧外患之下依旧严令禁止各地藩王组织军队勤王。有位王爷不甘心，依旧起兵勤王，想护卫天子周全，被崇祯派人直接拿下。最终李自成攻陷明都北京，崇祯帝吊死煤山，大明政权正式宣告衰亡，大明也算是被推翻了。
大明皇帝们日夜所防的不是关隘外的蒙古女真等少数民族政权，不是明王朝治下的农民起义，而是同是朱姓同一个血脉下来的藩王们。明帝们将他们如同猪狗般圈养，定出种种规矩，设下条条框框，限制着他们，囚禁着他们，出个王府都是十分困难的事。
这样活着，虽是衣食无忧、有权有势，却失去了自由，这是许多人所不能忍受的，可反抗的人是少之又少。许多王爷，不愿放弃锦衣玉食，过自力更生看似朝不保夕的自由自在的生活。殊不知，这样的混吃等死，走不出新天地和新人生，这样生着毫无意义可言。
明朝王爷中有着这么一位奇人：拼命辞去王位，潜心著书，成为明代著名的律学家、历学家、音乐家，较之一些存在感较低的皇帝，他的名头可是响当当的。朱载堉，实在是位妙人，明太祖九世孙，郑藩第六代世子，年轻时意气风发自号“狂生”、“山阳酒狂仙客”。
朱载堉自幼聪慧，喜读史书，喜好音乐和数学（这两样在当时称得上是奇技淫巧和歪门邪道），十岁就被封为世子，成为继承郑王王位的第一顺位继承人。十五岁那年父亲郑恭王朱厚烷获罪被囚，朱载堉为父求情，因此宫门外用泥土做房子、睡在禾秆编成的席子上。
此孝感天动地，许多人以为其父郑恭王很快就能放出，没想到这一等等了十九年。因此朱载堉“席藁独处”十九年，这事可不是别人逼着干的，全凭自愿主动。从这就可看出他与常人的不同。父亲朱厚烷病逝，世子朱载堉本该继承爵位，但他上书皇帝，甘愿放弃，十五年七疏，这一要求才得到应允。
此后朱载堉脱下最后一层束缚，自称道人，过着闲云野鹤的生活。在那独居的十九年中，朱载堉专心攻读音律、历算，开拓边缘学科的广阔领域。最让人称赞的是，该是封建社会忠实的拥护者的朱载堉越祖规，破故习，注重身体力行的实践和实验。可以说是为科学放弃的王爷。
一生呕心沥血写下《乐律全书》、《律吕正论》、《律吕质疑辨惑》、《嘉量算经》、《算学新说》、《瑟谱》等书，这些成就震撼世界，有着“律圣”之称，中外学者尊崇他为“东方文艺复兴式的圣人”，与郭沫若一起被列为“世界历史文化名人”。朱载堉音乐中发明的的十二等分法（即现代的十二平均律），法国传教士获得后，带回欧洲，掀起了欧洲音乐革命，影响不可谓不大。
现代音乐的始祖竟是我中华的王子，祖先如同音乐之神一般，后人知之甚少，说来还是很惭愧。